所谓传度授箓！

“传”是传承，“度”是度化，凡是有道教信仰的人，首先便要有师承，由师傅传承度化，正式引进道门正统法脉修行，是为传度。

也就是说，没有经历传度授法，刚刚拜入道门修习各类道经和礼仪的弟子，只能称为道童。

而经过观主或传法师亲授传度后，便可由道童升级为从九品的箓生弟子，踏上了由凡入圣的第一级阶梯，自此也就有了正统的法脉师承、道名、经箓、职箓和字辈，也就是说，终生有了修行的法门，信仰的依靠。

在传度之后，对法脉所授予经箓经过深刻地研习、理解、修炼，再通过积功累德，研习师承法派指定的主治道家经典，并将法箓上空白的几道灵符法位，以自身修持得到的真灵法符将之勾勒凝结成，获得修行上实力及果位的提升，才能取得授箓或者说晋升的资格。

只有首次授箓之后，方可真正被人称为道士，从此开始归流入品，超脱凡俗！

也就是说，传度授箓同时进行的入道典仪，便肯定是有修行之人真正入道，从此脱离凡夫俗子一流，迈入九品中正制的修行体系，才可以被称为修道士。

至于授箓，其中又分职箓和法箓。

职箓，可以是道门内部类似于传法、修行、研习、炼器、炼丹、御剑、破魔等专业道士的职务，也可以与大武周朝的道官和神官体系直接挂钩，按照所修持经箓特点，征辟为详尽具体的相应世俗官职或吏职。

有了这些世俗或道门内部的官职和吏职，才能获得相应的修行资源乃至体制内的一系列福利、权责。

至于法箓，则是道士在修行一途上升品应持之典，必修之箓位和护道根本，故在升授、加授上，均有极为严苛的考核程序。

也是根据修道者所属法脉或流派的修行宗旨，指定某几卷整个法脉修士主治的道法经箓，再通过前人大量的修行经验，来进行系统的学习、研究、感悟和修持，保证可以从主治经箓典籍中，修持、理解、炼化或顿悟出特定的某几道真灵法符，融入法箓的空白符位之中。

法箓上的空白符位一般没有定数，但却决定了道士日后修行的下限乃至上限，也是道士能够脱离经箓或一些特定的施法媒介，达到快速施放符水，祭出道法乃至飞剑克敌的法术凭证或者说是万能媒介。

所以，大多数有志于日后长生了道的道士，是不可能让法箓上的灵符过少的。

按照大多数法派千百年来的修行经验来看，一般在正九品前，只要保证本法派传承相应系统的请神咒法或符水之术为主，再加上专修的神行遁术或斩妖除魔的剑术等化入法箓，即可保证晋升后不至于处处吃瘪。

因为法派传承不同，或者是考虑到修行时的晋升难度，法箓上构造出来的灵符也并非是越全面越好。

毕竟贪多嚼不烂，你法箓上修持的灵符越多，晋升需要的时间自然越长，修行时所需要的资源自然就越多。

而且，在法箓融入了相应灵符以后，在再次授箓或晋升法箓的典仪上，也会因为法箓中蕴养的灵符的多寡，而对自身神识乃至肉身产生正向比例的负荷、压力乃至反噬。

在肉身融合了法派真传的法箓作为法种后，就已经与凡人之间出现了一道鸿沟，而若是继续深入修行，还会又三灾五难等修行劫数。

度过了劫数，自然是道行精进，灵神充盈甚至可以反哺肉身乃至提升寿命。

若是度不过劫数，轻则打落道行灵神受损，重则肉身畸变、折损寿命甚至直接化为妖鬼被打成飞灰。

即便是再强盛的法脉或流派，每年晋升失败的例子都比比皆是。

毕竟每个人的修行天赋乃至性情都有不同，再加上与法脉主治的经箓契合程度与否，每一次想将感悟出来的道术、符咒、或是剑术化作一枚枚的灵符种子，就已经耗费了修士大量的时间和精力以及修行资源。

而在将那灵符种子融入自身法箓中空白的灵符法位后，而若想通过激发法箓上的灵符，进行快速施法及召唤天兵神将显灵融入肉身，还要承担更为沉重的负荷，一个不慎，便会产生某种反噬。

也就是说，融合了一道道真灵法符的法箓，反过来也是保护道士在施法或斗法过程中不受反噬的根本。

从法术这个意义上说，所谓的授箓，更像是为修道者颁发一个正统的、权威的、稳定的万能施法媒介，引领箓生弟子正式入道，以灵神上的一种特殊媒介或者说是凭依，来打破自身在凡俗物质界的某种局限，压制因为自身