还有再进一步的天、地、人、鬼、神大五行真灵法坛的，因为难度较三才系要高出许多，人数自然就显得十分稀少，几乎是百不存一，又被修行界称之为五行系。

也有渐渐依附大武周朝的香火修行系统，通过功德核定，对亲大武周朝一系的香火神祇一次次的加以敕封，晋升为等级不同的人道香火神祇，若是从生人时期便开始修行此道者，便称为祭酒乃至神官，若是生人亡故后，因功德而以灵魂直接敕封神位者，则为香火神祇。

这一脉的修行者们，将真灵法坛统称为神坛，并按照大武周朝的九品中正制，将神坛划分出九层二十七阶，因极为注重人间功德，时刻在人间行走，故而被修行界称为功德系或是神官系。

据说，还有数量最为稀少也是最复杂的修行系统，便是修持上古黄庭内景经一脉的古炼气士，以肉身关窍一点点观想修持，并借假修真祭炼出黄庭内景二十四身神，也就是能在肉身之中凝练出二十四座真灵神坛的太古修系或者说是炼气士。

除了真灵法坛以外，还要立四柱，谓天、地、日、月！

再设八门十方，为昊天诸神、斗宿星君，上五供，象征四季五行，这便是尊崇三界，朝礼万神之义。

至此，方可通自身师承法派，而师承法派也是华夏本土宗教的独创。