的话，就是不孝了。我与相父一同守卫这片土地，等待商王改过自新，岂不是很好吗？”

子牙说：“臣怎敢背弃先王的遗命。但是，天下诸侯已经广泛宣扬商王的罪行，控告他的罪行已经足以让他丧失天下君主的地位。他们已经聚集在孟津，兴师问罪，拯救受苦的百姓，请求大王展示正义之威，观察商的政治行为。在东伯侯姜文焕、南伯侯鄂顺、北伯侯崇黑虎的领导下，他们已经准备好出征。如果有任何诸侯不前来的话，我们应该首先询问他们违抗的罪行，然后再行伐罪。臣担心拖延国家大事，因此呈上表章，请陛下做出决定，愿陛下裁定。”

武王说：“既然东伯侯等三路准备出兵讨伐商汤，就听他们自行决定吧。我和相父将坚守本土，充分履行臣子的职责，上不失为忠臣，下不失为孝子，这样岂不是美事吗？”

子

牙说：“只有上天是万物的父母，人是万物的灵魂。明智的君王是上天的代表，上天为了惩治商王的罪恶，命令我们先王，但是尚未尽功。现在大王要出兵讨伐，正是代表上天彰显天命，拯救百姓于水深火热之中。如果不顺应上天的意愿，我们的罪行将不可避免。”

接着，上大夫散宜生上前奏道：“丞相的言辞都是为国家考虑的忠诚之策，大王不可不听。如今天下诸侯聚集在孟津，如果大王不兴兵相应，就无法获得诸侯的信任，他们将认为大王不支持他们，必然责备我国帮助了商王的虐政。如果推迁兵权给他们，到时候反而无法免受指责。况且，商王信任谗言，多次侵犯西土，百姓遭受了惊恐之苦，文武勤劳有汗马之劳。现在终于安宁，如果再次动用天下之兵，将会引来更多的祸患。以臣愚见，不如依从相父的建议，统一各地的军队，与天下诸侯一同列阵在孟津，展示天下之兵，观察商王的政策，等待他自己改过自新，这样天下百姓都会因此而受益，同时也不会失去诸侯的信任，不再担负西土的灾祸。这样上可尽忠于君主，下可尽孝于先王，堪称完美的策略。请大王考虑一下。”

武王听了散宜生的话，感到高兴，说：“大夫的言辞甚是中肯。不知需要多少兵马？”散宜生回答说：“大王要兴师征伐五关之地，应该拜丞相为大将军，授予黄钺、白旄的权杖，总理大权，以便可以独揽外政，这样才能方便行事。”武王答应道：“就依大夫的建议，我将拜相父为大将军，专门负责征伐。”散宜生说：“古时黄帝拜风神后，也要筑台，拜告皇天、后土、山川、河流之神，捧着凤翅，推着车轮，才算是拜将之礼。”武王说：“一切事宜都由大夫负责。”于是，武王宣布了早朝结束。散宜生又去了相府，向子牙表示祝贺，百官和门人都感到高兴。

第二天，散宜生去相府见子牙，命南宫适和辛甲前往岐山监造将台。两人到了岐山，选择木材、砖石等建筑材料，开始着手兴工。不久，将台完工，两位将领回报了子牙。散宜生回到内庭，向武王报告说：“我奉王命监造将台已经完成，特定在三月十五日邀请大王前往金台亲自拜见相父。”武王批准了这个提议，等到了指定的日期，前去拜见相父。

子牙在三月十三日任命辛甲为军政司司令，并在帅府挂起了“斩法纪律牌”，以让各位将领都能了解。辛甲接到命令，挂出了帅府的告示：“扫荡成汤天宝大元帅姜的条约规定，通知大小众将领都要遵循以下纪律，否则将会受到斩杀的处罚。”详细的规定如下：

1. 如果听到军号声而不前进，听到金铃声而不后退，举旗而不升起，按旗而不俯伏，这被认为是慢懈的行为，犯者将受到斩杀。

2. 如果呼唤名字而没有回应，点名而没有出现，违反指定时间未到场，或者违反军纪，这被认为是欺瞒上级的行为，犯者将受到斩杀。

3. 夜间传播虚假消息，懒惰而不报告，私自更改决策，声音号令不清楚，这被认为是懈怠的行为，犯者将受到斩杀。

4. 多次发表怨言，诽谤主将，不听从纪律，故意制造麻烦，这被认为是不听指挥的行为，犯者将受到斩杀。

5. 大声说笑，无视禁令，嘲笑军规，这被认为是不尊重纪律的行为，犯者将受到斩杀。

6. 滥用军需物资，浪费钱粮，导致弓弩失效，箭矢损坏，

剑戟无法使用，旗帜破损，这被认为是贪婪的行为，犯者将受到斩杀。

7. 散布虚假言论，制造谣言，假扮神明，公然传播邪说，误导军士，这被认为是妖言惑众，犯者将受到斩杀。

8. 用奸诈的舌头，制造是非，调动士兵争斗，导致混乱，这被认为是横暴的行为，犯者将受到斩杀。

9.