偈曰：“法本从心生，还是从心灭。生灭尽由谁，请君自辨别。既然皆己心，何用别人说？只须下苦功，扭出铁中血。绒绳着鼻穿，挽定虚空结。拴在无为树，不使他颠劣。莫认贼为子，心法都忘绝。休教他瞒我，一拳先打彻。现心亦无心，现法法也辍。人牛不见时，碧天光皎洁。秋月一般圆，彼此难分别。”

这首偈子说：“修行佛法的根本是心，思想的生成和消失也完全取决于心。既然一切都源自己的心，何必依赖别人的话语来判断？只要下苦功努力修行，扭转内心的贪欲，就能如铁中之血一般纯净。用绒绳套住鼻子，将心气牵引起来，扎结于空虚之中。将修行束缚在无为之树上，不使其摇摆不定。不要将贼当作自己的子嗣，彻底忘却自私的心法。不要让他们欺骗我，应先出手一拳彻底揭露真相。现在心即是无心，现在法即是停止。人与牛一样消失不见时，蔚蓝的天空依然明亮。秋天的月亮圆满无缺，彼此难以分别。”

这篇偈子是玄奘法师领悟了《多心经》之后所写，他打开了心灵的大门，心中常存着对佛法的领悟，点点灵光自己体会领会。

故事发生在三位主要角色取经的旅途中。他们一路上餐风宿水，带着月亮作伴，一年四季一直到到了夏季。

他们看到了花谢了蝶子无情地道别，树木高耸了蝉的声音喧闹不息。野蚕吐丝织茧，火红的杨梅果实妍丽动人。沼泽中新的荷花出现。正当他们继续行进时，突然天色变暗，又看到路旁有一座村舍。

三藏说：“悟空，你看那夕阳西下，藏起火红的晚霞；月亮升起东海，映照出冰凉的轮廓。幸好路边有一个人家，我们就在那里借宿一晚，明天再继续赶路。”八戒说：“说得对，我这只猪也有点饿了，我们可以去人家化些斋供僧食，这样就有力气继续背行李了。”行者说：“你这个恋家的家伙！你离开家几天，就开始抱怨了！”八戒说：“哥哥，你不像我这个从小跟着师父的几天，长期忍受着饥饿，你能理解吗？”三藏听了说：“悟能，如果你还心念着家里，就不适合出家修行了，你可以回去吧。”那个呆子急得跪下说：“师父，你不要听师兄的话。他有些挖苦人的话。我并没有抱怨什么，他就说我在抱怨。我是一个直肠子的傻瓜，我只是说自己肚子饿了，想找个人家化斋而已，他就说我是恋家的鬼。师父啊，我接受了菩萨的戒律，也蒙受了师父的怜悯，情愿服务师父去西天，发过誓言不会后悔，这就是所谓的苦修行，怎么可以说不是出家人的话！”三藏说：“既然如此，你就站起来吧。”

那个呆子立刻跳了起来，嘴里嘟嘟噜噜地说着，拿起行李，只能死心塌地跟在他们前面。很快他们到了路边人家的门口，三藏下了马，行者接过马缰绳，八戒卸下行李，他们都站在绿荫下。三藏拄着九环锡杖，按捺着藤编篾织成的斗篷，先走到门前，看到一个老人斜靠在竹床上念佛。三藏不敢高声问候，慢慢地说了声：“这位施主，请问一下。”老人跳起来，忙收拢衣襟，出门行礼道：“长老，失礼了。你是从哪里来的？为什么来到我们寒门？”三藏说：“贫僧是大唐东土来的和尚，奉圣旨上雷音寺修行求经。途中到达宝方已经天晚，心生崇敬，希望能够在檀香府借宿一宵，请您给予方便。”老人摆摆手，摇摇头说：“不能前行，西天难取经。如果要求取经，应该往东方去。”三藏不语，心里沉思：“菩萨指引我往西方去，怎么这位老人却说要去东方？东方哪里有经书呢？”他羞涩难说，半晌不回答。这时行者忍不住上前高声说道：“老人啊，你年纪这么大了，却一点都不懂事。我们出家人远道而来，求个住宿，你却说这么刁钻的话。大家明明这里空地狭小，没地方可以睡觉，我们可以在树底下坐一晚上，不会打扰你。”老人揪住三藏说：“师父，你不说话，你的徒弟真是个丑陋、邪恶、嘴巴弯曲、眼睛发红的病魔。为什么要冲撞我这个年迈的人呢？”行者笑道：“老人，你真是目光短浅！像那种外表好看的，叫做好看不好吃。想我老孙虽然个子小，但是相当结实，皮包着一团筋。”老人说：“你可能有些手段吧。”行者说：“我不敢吹嘘，勉强可以应付一下。”老人说：“你们是住在哪里？为什么削发为僧？”行者说：“我家在东胜神洲的花果山水帘洞。小时候学会了做妖怪，被称为悟空。凭着本事，成了齐天大圣。只是因为不愿意受命于天，反叛了天宫，引发了一场灾祸。现在摆脱了困境，皈依了和尚，前往求得正果，保护我作为唐朝驾临的师父，去西天朝佛去，不怕任何的困难和险阻！我老孙也能捉怪物，降妖除魔，这些本领都有。如果府上有什么捉弄人的，我