房里，宝玉走进来，恭恭敬敬地请了安，然后在一旁站着。贾政开口问道：“这几天我心里一直有事，都忘了问你。那天你说你师父讲，让你讲一个月的书后就开始让你写文章练笔，如今算起来差不多两个月了，你到底开始写了没有？” 宝玉回答道：“已经写过三次了。师父说暂时先不用回禀老爷，等写得好一些了再告诉您。所以这两天我一直没敢跟您说。”贾政又问：“写的都是什么题目？”

宝玉说：“一个是《吾十有五而志于学》，一个是《人不知而不愠》，还有一个题目只有三个字，叫《则归墨》。” 贾政接着问：“都有写好的稿子吗？”宝玉说：“都是写好了之后抄出来，师父又给修改过的。”贾政又问：“稿子你带回来了，还是放在学房里呢？”宝玉回答：“在学房里呢。”贾政便说：“让人去取来给我看看。” 宝玉急忙让人给焙茗传话：“你去学房里，我书桌抽屉里有一本薄薄的竹纸本子，上面写着‘窗课’两个字的就是，赶紧拿来。”

不一会儿，焙茗把本子取来递给宝玉，宝玉又呈给贾政。 贾政翻开本子，看到第一篇文章的题目是《吾十有五而志于学》。宝玉原本写的破题是“圣人有志于学，幼而已然矣。”而代儒把“幼”字划掉了，直接用“十五”。贾政说：“你原来用‘幼’字，就跟题目扣得不准确了。‘幼’字指的是从小起到十六岁以前都算‘幼’。这篇文章讲的是圣人说自己做学问的功夫是随着年龄增长的，所以十五岁、三十岁、四十岁、五十岁、六十岁、七十岁都要明确点出来，这样才能看出在不同年龄有什么样的状态。师父把你‘幼’字改成‘十五’，就清楚多了。”

接着看承题部分，原来被划掉的内容是“夫不志于学，人之常也。”贾政摇头说：“这不仅显得幼稚，还能看出你本性里就没有做学问的志向。”又看后面一句“圣人十五而志之，不亦难乎”，贾政说：“这就更不像话了。”然后看代儒修改后的内容是“夫人孰不学，而志于学者卒鲜。此圣人所为自信于十五时欤。”

贾政便问宝玉：“改后的内容你能理解吗？”宝玉回答说：“能理解。” 贾政又看第二篇文章，题目是《人不知而不愠》，他先看代儒修改后的内容“不以不知而愠者，终无改其说乐矣。”然后才盯着被划掉的原文，说道：“你写的这是什么？‘能无愠人之心，纯乎学者也。’上一句好像只围绕‘而不愠’三个字来写，下一句又和下文说的君子的概念混淆了。一定要像修改后的内容那样，才符合题目的要求。

而且下一句要和上文衔接清楚，这才符合做文章的道理。你要仔细体会。”宝玉连忙答应着。 贾政继续往下看，“夫不知，未有不愠者也；而竟不然。是非由说而乐者，曷克臻此。”原文的最后一句是“非纯学者乎。”贾政说：“这和破题的毛病一样。修改后的还算可以，至少意思清楚，说得过去。” 第三篇文章的题目是《则归墨》，贾政看了题目，自己仰着头思考了一会儿，然后问宝玉：“你的书已经讲到这里了吗？”

宝玉说：“师父说，《孟子》相对好理解一些，所以先讲《孟子》，大前天刚讲完。现在开始讲《论语》的上半部分了。” 贾政看了这篇文章的破题和承题，发现改动不大。破题写的是“言于舍杨之外，若别无所归者焉。”贾政说：“第二句写得还不错，难为你了。”“夫墨，非欲归者也；而墨之言已半天下矣，则舍杨之外，欲不归于墨，得乎？”贾政问：“这是你自己写的吗？”宝玉回答：“是我写的。”

贾政点了点头，说：“这篇文章也没有特别出色的地方，但刚开始练笔能写成这样，还算可以。前年我在外地任职的时候，还出过《惟士为能》这个题目。那些参加考试的童生大多读过前人写的关于这个题目的文章，自己没有新意，很多都抄袭。你读过这篇文章吗？”宝玉说：“也读过。” 贾政说：“我要你换个思路，不许和前人写的一样，只写个破题也行。”宝玉只好答应着，低下头绞尽脑汁地思考。贾政背着手，也在门口站着思索。这时，一个小厮匆匆忙忙往外跑，看到贾政，赶紧侧身站着，垂下双手。贾政问道：“你要去干什么？”小厮回答：“老太太那边，姨太太来了，二奶奶传话，让准备饭。”贾政听了，没说什么，小厮便离开了。

自从宝钗搬回家后，宝玉心里一直十分想念她。听到薛姨妈来了，还以为宝钗也一起过来了，心里顿时激动起来。于是他鼓起勇气说：“破题我写了一个，不知道对不对。”贾政说：“你念给我听听。”宝玉念道：“天下不皆士也，能无产者亦仅矣。”贾政听了，点了点头说：“还可以。以后写文章，一定要把界限分清