现在人已经不知道老夫子以前有多风光，年轻时的老夫子便是人间一流人物，靠一人之力便横压天下百余年。?c￠q·w_a?n′j′i^a¨.!c\o`m-

三教栋梁，江湖天才在他面前俱黯然失色。

百余年前的天下曾有句打趣话说天下风流共计一石，老夫子一人独占十二斗，天下诸君还倒欠他两斗。

可比如今这一代风流鼎盛，号称独占天下八斗风流的荀三甲风光太多。

老夫子读书二十载，二十岁时悟道而成，朝入先天暮入君子，隔天成就大儒，后隔了五年磨砺，一步跨入四境，成就了儒家历史上最年轻的贤人。

而立之年读‘日月其迈,岁律更新’有感，随登天九霄取日意，夜游天下取月意，终是得了日月两意。

而后几年老夫子时常以日月砸人。

日月阴阳两均手，人间难逢此一人。

此句中的‘此一人’说的就是老夫子。

日月两珠在指间流转，火寒两气首尾相接，颇有阴阳两化的味道。

更匪夷所思的是两珠盘旋间有所变化，日出东方，月出西方，阴阳互相接连。紧接着老夫子掌中出现了日升月落，群星忽掩，四季交替，花开花谢的奇诡玄神画面。

似乎天地运转都在老夫子一掌之间。

在场三百儒脑海里同时出现了早已烂熟于心的儒家经典：列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成。

老夫子自日月两理参透儒家先哲荀子《天论》中“天行有常”的道理。

高瘦老儒和矮胖老儒的日、月之理在老夫子这一手阴阳大化面前，无异于小巫见大巫，萤火比皓月，相差甚远。

老夫子随手一甩，日月两珠飞出。

日珠化金乌，月珠化月兔。

金乌展翅，带烈火焚郭之势，月兔傍地，冰封十里。

各自一闪之间撞在扇形圣光幕上，冰火起大势，火烧与冰封两力重压之下，圣光幕破碎开来，三百儒全部被震退倒地，吐血不止。

唯有两个手持圣物的守庙老儒挡住了金乌、月兔。

矮胖老儒面色铁青，一字一句郑重朗声道：“圣人曰：礼之用，和为贵。”

春秋笔上浩然之光大放，圣意如潮铺散开来，这个中正平和的浩然圣意抚平了日月的火寒之力。

三百儒同时作揖，高颂：“和为贵！”

圣庙之外的陆续不断赶来的儒生，大有上千儒之多，随着圣庙里的声音也跟着诵读‘和为贵’。

上千儒的浩然气只是锦上添花，春秋笔中的圣意才是根本，浩然圣意不断波动涟漪，抚平一切躁动之力，让天地归于平和。

金乌与月兔的日月文意迅速被减弱，而后被打回珠子形态，跟着瓦解，破碎开来，日月文意随之消散。

老夫子缓步走来，那中正平和圣意不断流淌，老夫子如同逆水行舟，碰触老夫子便散开，不受丝毫影响，轻笑道：“你这孔圣后人倒是将他的文意琢磨的不错，但你说不管用，得圣人说才能阻我。”

高瘦老儒沉声道：“读《论语》。”

此话传至圣庙内外，所有儒生开始读圣人经典，儒学基石。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

朗朗读书声响彻曲阜，曲阜之内的浩然气蜂拥而来。

儒家圣庙内有一张紫檀大料雕成的香案，案上摆放有一尊仙气袅袅的古朴大香炉，炉中常年插有小儿手臂粗细的一炷大香，这炷香的香火，千余年来一日不曾断。

香炉两侧的墙壁上，悬挂有一幅幅与真人等高的庄严画像。

能以画像挂在圣庙墙壁之上的无一不是儒家历代以来的先哲贤人们。

其中有不少是在绝天地通之前，已然飞升上天，做了逍遥仙客。

此刻这些儒家先哲画像再次震动起来，庙内如同响起一阵翻书声。

儒家先哲们皆受《论语》文意感召而鸣，悬在左端的一幅崭新画像最先出现摇晃，也最早出现异象，这位是为儒家大义而死的步叔承。

画像之上出现玄妙涟漪，如同“水花镜面”。

死去的步叔承破镜而出，以浩然文意重返人间。

身形虚幻，从画像和镜面中走出，飘落在地，走向庙外。

这般玄妙的“水花镜面”不断出现，一位位仙风道骨的儒家先哲贤人们陆续落在地面，纷纷向门外飘逸走出。

随着《论语》之声大作，他们身形逐渐凝实了许多。

他们在圣庙门口依次排开，拢共七十二位。所站位置，所立姿势与楼内挂像如出一辙，丝毫不差。

老夫子负手而立，望着这些儒家曾经的先哲贤人们没有丝毫的表情变化，似乎并不在意。

高瘦老儒朝着儒