我闭上眼睛，深吸一口气，努力让自己的心平静下来。-零\点~看_书\ .更￠新.最/快?

张九幽的话，青萝的嘱托，还有那些圣贤的教诲，在我脑中交织。

“咬他一口……”

“不要被表象迷惑……”

“君子，有所为，有所不为……”

忽然，我心中灵光一闪。

有了！

我睁开眼，眼神重新变得清明而坚定。

我提起笔，蘸满了粘稠的怨气之墨。

我没有直接回答那个问题。\求-书¨帮+ `唔+错/内/容_而是先在人皮卷的顶端，用最工整的馆阁体，写下了四个大字。

【牧民忠论】

仅仅是这四个字，就让我感觉体内的浩然正气，被抽走了一丝。这人皮卷和怨气墨，果然在不断地侵蚀书写者。

但我没有停下。

我开始洋洋洒洒地写了起来。

“子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。此乃圣人治国之大道，然，世人多有误解。所谓‘民贵’，非是溺爱，乃是‘贵其用’也。天地万物，皆有其用。”

“草木之用，或为药石，或为薪柴。牛羊之用，或供耕种，或充庖厨。然则，人之用，为何？”

我的开篇，引经据典，乍一看，似乎是在为题目的“牧场论”寻找理论依据。?5¨4,看\书¨ ^更-新+最.全·

“窃以为，人之大用，在于其‘心’。喜怒哀乐悲恐惊，七情六感，皆是天地间最精纯之元气。若能善加引导，使其勃发，则上可奉神明，下可安社稷，此方为‘牧民’之最高境界也。”

我将“吃人”的理论，偷换概念，包装成了一种“为国为民”的崇高理论。

“然，如何引导？强取之，则民心易折，所得亦不过是残渣碎屑，下品之选。故，当以王道行之，以德化之。”

写到这里，我笔锋一转。

“欲使一州府，‘悲声不绝’，何须三年？只需一策，便可功成。然，此‘悲’，非小民一家一户之私悲，乃是‘天下兴亡，匹夫有责’之大悲也！”

“为君者，当自降身份，与民同苦。开仓放粮，解民倒悬。以仁政治之，以信义抚之。不出一年，民心必附，甘为君死。”

“此时，君若为国事而忧，为天下而悲，则万民必感同身受，随君王一同悲泣！此情此景，万民同悲，其声动天，其势撼地，所聚之‘悲意’，岂是寻常手段所能比拟？此，方为上上之选，王道之‘牧’也！”

“至于‘怨气冲霄’，亦是同理。何为‘怨’？民怨沸腾，乃取乱之道，下下策也。上等之‘怨’，乃是‘哀其不幸，怒其不争’之怨！乃是‘恨铁不成钢’之怨！”

“君王当选贤任能，严明法度，使百姓安居乐业，人人有书读，有理讲。而后，于闹市之中，立‘省身碑’，日日宣讲圣贤之道，斥责世间不公不义之事。百姓富足而知礼节，见不平之事，必心生愤懑。此愤懑，非是私怨，乃是为天地立心之公怨！此等‘怨气’，纯净浩然，冲上云霄，可使鬼神辟易，星斗增辉！以此奉上，岂不美哉？”

我一口气写了数千字。通篇文章，我没有一个字是教人如何作恶，反而句句都是在引述圣贤的“仁政”之道。但我却用一种极其扭曲的逻辑，将这些“仁政”的结果，最终导向了题目所要求的“悲声不绝，怨气冲霄”。

我将一篇劝人向善的《王道策》，硬生生写成了一篇顶级的《饲养学》论文。

我写完最后一个字，只觉得头晕目眩，浑身脱力。这不仅仅是心神的消耗，更是我的浩然正气，与这人皮卷、怨气墨之间，进行了一场无声的、惨烈的对抗。

我放下笔，瘫坐在脊椎骨椅子上，大口地喘着气。

就在这时，我感觉到几道目光，落在了我的身上。

我抬起头，看到了高台之上的三位考官。