，深刻领悟到：做事如同治水，既要顺应规律，又要懂得变通。他还会在本子上绘制都江堰的水利结构图，详细记录下每个部分的功能和原理。

离开都江堰，扬雄继续前行。在峨眉山脚下，他偶遇一位鹤发童颜的云游道士。两人席地而坐，望着远处云雾缭绕的山峰，从老子的“道法自然”聊到庄子的“逍遥游”。夜色渐深，繁星满天，他们的交谈却愈发热烈。

“你看这山间云雾，聚散无常，可曾悟出些什么？”道士突然问道。

扬雄沉思良久，缓缓说道：“人生亦如云雾，看似飘忽不定，却也有其轨迹。若能顺应自然，便可自在洒脱。”

道士闻言，哈哈大笑，连称妙哉。这一夜的长谈，如同一盏明灯，照亮了扬雄的思想之路，让他对道家思想有了全新的认识。此后的日子里，他常常会在旅途中回忆起这次交谈，不断思考着道家思想与现实生活的联系。

每到一座城市，扬雄必定先去拜访当地的学者。在成都，他在文翁石室门口徘徊了三天，终于得到机会向老先生请教《春秋》。老先生被他的执着所打动，不仅耐心讲解，还将自己珍藏的典籍借给他阅读。.5-4!看¨书` ·更^新-最^快?扬雄如获至宝，在客栈里废寝忘食地研读，遇到不懂的地方，就立刻返回文翁石室请教。在绵阳，他跟着一位隐士学习音律。当悠扬的琴声响起，他惊讶地发现，不同音调的组合竟暗含天地运行的规律。他如饥似渴地学习着，将这些知识一一记录在竹简上，还尝试着将音律与哲学思想相结合，进行深入思考。

沿着岷江一路考察，扬雄走访了汶川的石纽山、茂县的营盘山以及叠溪古镇等西羌历史遗址。在石纽山，他抚摸着山上古老的石刻，听老人讲述大禹出生的传说，仿佛穿越时空，回到了那个英雄辈出的时代；在营盘山，他仔细观察新石器时代的遗迹，想象着远古先民在这里生活的场景，感受着人类文明的源远流长；在叠溪古镇，他听闻了古镇因地震沉入湖底的悲壮故事，不禁感慨世事无常，生命脆弱。他会用文字详细记录下每个地方的所见所闻、所感所想，还会绘制简单的地图，标注出重要的地点和特征。

旅途中，扬雄结识了许多志同道合的朋友。有一次，他遇到一位失意的书生，两人结伴而行。书生擅长绘画，扬雄则满腹经纶，他们一边赶路，一边交流。书生用画笔记录下沿途的美景，扬雄则用文字描述所见所感。当他们来到一处壮丽的瀑布前，书生挥毫泼墨，转眼间，一幅气势磅礴的山水画卷跃然纸上；扬雄则即兴赋诗一首：“飞瀑从天落，雷霆震山谷。心随流水远，意与白云舒。”两人相视大笑，旅途的疲惫一扫而空。他们还会互相点评对方的作品，提出改进的建议，在交流中共同进步。

三、长安岁月：华丽辞藻里的忧思

三十三岁那年，扬雄终于站在了长安的土地上。巍峨的未央宫矗立眼前，朱雀大街上车水马龙，商铺里琳琅满目的商品让人眼花缭乱。然而，当新鲜感渐渐褪去，他看到了这座繁华都市背后的阴暗面。权贵们过着奢靡无度的生活，一顿饭的花费足以让普通百姓家生活数年；而在城市的角落里，饥民们衣不蔽体，食不果腹，痛苦的呻吟声刺痛着扬雄的心。

幸运的是，同乡杨庄的引荐，让扬雄成为侍中王音府中的“门下史”。这份工作虽不起眼，却为他打开了接触京城文化圈的大门。他开始频繁出入各种文人聚会，与学者们探讨学问，交流思想。然而，他的目光始终关注着社会底层的百姓，对朝廷的奢靡之风深感忧虑。

他常常在夜晚独自漫步长安街头，看着达官贵人的马车在灯火辉煌中疾驰而过，而街边的乞丐却在寒风中瑟瑟发抖。有一次，他看到一个小女孩饿得晕倒在路边，赶紧将她抱到医馆救治，并掏出自己微薄的俸禄为她支付药费。这件事让他更加坚定了用文字劝谏皇帝、改变现状的决心。

当时的汉成帝热衷大场面，常常举办规模浩大的郊祀、游猎活动。扬雄多次跟随成帝参加这些活动，目睹了皇家车队浩浩荡荡驶过，所过之处百姓苦不堪言；猎场里野兽横尸遍野，而民间却是饿殍满地。怀着满心的悲愤与忧虑，他写下了着名的“四赋”——《甘泉赋》《河东赋》《羽猎赋》《长杨赋》。

在撰写《羽猎赋》时，扬雄常常在书房里一坐就是一整天，废寝忘食地构思。他时而眉头紧锁，在竹简上反复修改字句；时而起身踱步，口中念念有词。为了更生动地描绘猎场的壮观，他甚至亲自前往皇家猎场附近观察，记录下野兽的奔跑姿态、士兵的呼喊声以及猎场的布局。当写到“三军芒然，穷冘阏与，亶观夫剽禽之绁隃，犀兕之抵触