洪门棍法”更是横扫千军，曾在帮派纷争中，一棍打断对方帮主的佩刀。但陈天霸重情重义，洪门武馆常年开设“义庄”，收留无家可归的孩子，教他们习武谋生。¨c*h*a`n/g~k`a¨n`s~h-u·.?c¨o,m,他还将洪门武术与川剧变脸结合，创作出“武面”表演，在变脸瞬间施展武术招式，让观众大呼过瘾，既传承了洪门武术，又推广了川剧文化。

盘破门的武馆则多选址于地势开阔之处，以方便弟子练习腿法。掌门人周猛身材敦实，双腿粗壮如柱，走起路来地动山摇。他独创的“盘破门七步追魂腿”威震巴蜀，据说能在七步之内追上奔马，一脚踢碎青石。周猛的训练方式极为严苛，武馆后山的百级台阶，弟子们需负重踢腿上下，每天至少十趟。但他也有柔情的一面，每逢弟子生日，都会亲自下厨做一道拿手的川味红烧肉。在他的严格训练下，盘破门弟子在各类武术比赛中屡获腿法冠军，“盘破门的腿，赛过峨眉山的水”这句俗语也在巴蜀地区广为流传。

而黄林派的武馆透着一股精巧，馆内的布局错落有致，设有许多用于贴身近战训练的模拟场景。掌门人孙巧儿身形娇小，却灵活如猫，她的“黄林截手”能在瞬间抓住对手破绽，“贴山靠”更是借力打力的绝技，曾在狭窄的巷战中，仅凭一记贴山靠，便将三个持刀歹徒撞翻在地。孙巧儿注重实战教学，武馆内模拟了茶楼、码头、市集等场景，让弟子在真实环境中练习。她还组建了女子保镖队，队员们个个身怀绝技，专为达官显贵保驾护航，成为巴蜀地区一道独特的风景线。

三、门派传承：脉络交织的武林根系

巴蜀武术门派虽风格各异，但其传承脉络犹如盘根错节的古树，在历史长河中相互交织、彼此滋养，既有各自清晰的传承谱系，又在发展中形成千丝万缕的联系。

峨眉派作为巴蜀武术的重要根基，对诸多门派产生了深远影响。相传峨眉武术起源于春秋战国时期，战国时期，司徒玄空在峨眉山模仿白猿的腾跃、击刺动作，创编出“白猿通臂拳”，奠定了峨眉武术“灵、巧、轻、快”的基础。唐宋时期，道姑、武尼加入峨眉武术的发展，将道家吐纳术、佛门禅修与武术融合，使峨眉武术兼具刚柔之美。

僧门作为峨眉武术“八叶”之一，其传承与峨眉派同源分流。早期僧门武僧多在峨眉山修行，借鉴峨眉派的刚柔并济理念，融入佛门禅意，逐渐形成“禅武合一”的独特风格。在传承上，僧门每代掌门皆需前往峨眉山金顶闭关三月，研习峨眉派古卷。古卷中详细记载着峨眉武术从春秋战国时期的萌芽，到唐宋时期的发展，再到明清时期的鼎盛过程。掌门人们将峨眉武术的精髓与佛门功法相融合，再带回僧门武馆传授弟子。比如现任掌门慧空大师，在闭关期间从峨眉古卷中领悟到“以静制动”的真谛，将其融入僧门“金刚拳”中，使拳法刚猛中更添沉稳。

岳门武术虽以岳家拳为根基，但在巴蜀落地生根过程中，也吸纳了峨眉派的步法技巧。南宋时期岳飞蒙冤后，其部将牛皋的后人牛远流亡至巴蜀，在川北开设武馆传授岳家拳。到了明清时期，岳门第五代传人岳天啸与峨眉派高手云清道长结为好友。云清道长见岳家拳刚猛有余、灵活不足，便将峨眉派“灵蛇步”传授给岳天啸。岳天啸将其融入岳家拳的“锁喉枪”“连三拳”中，形成“刚中带巧”的新风格。如今岳门掌门李忠义家中，仍珍藏着一本泛黄的《峨眉岳武合璧谱》，谱中详细记录了岳天啸如何将“灵蛇步”的12种变化，与岳家枪的36式相互配合，形成全新的攻防体系。

赵门与杜门在传承中则呈现出“一明一暗”的互补关系。赵门形成于市井之间，招式大开大合；杜门风格内敛，擅长近身防御与暗器。据传两派创始人赵雄和杜隐本是师兄弟，同拜在峨眉派一位俗家弟子门下学艺。出师后，赵雄喜爱在热闹的码头、集市与人切磋，遂创立赵门；杜隐则性格沉稳，偏好研究机关暗器，于是成立杜门。但每逢巴蜀武林遭遇外敌，两派便会摒弃分歧，赵门弟子在前冲锋，以刚猛拳法压制对手，杜门弟子则伺机从侧方突袭，施展闭手拳和暗器。在清末抵御土匪侵扰时，赵门掌门赵震天与杜门掌门杜无咎共同制定战术。赵震天率领赵门弟子在正面与土匪激战，吸引火力；杜无咎则带领杜门弟子埋伏在暗处，待土匪疲惫时，突然发动暗器袭击，成功保卫了城镇。

化门、字门、会门在传承上则体现出文化与武术的深度融合。化门的缠丝拳与道家养生理念息息相关，其创始人周元化本是青城山道士，在研习峨眉武术的基础上，结合《道德经》中“柔弱胜刚强”的思想，创编出以柔克