走，留下的洼地渐渐积满雨水，成了一方天然的池塘。有西域僧人路过，见水面浩渺如镜，倒映着蓝天白云，不禁双手合十叹道：“摩诃（梵语，意为‘大’）有龙。”“摩诃池”的名字便这样传开了，而“有龙”的说法，让这片水域平添了几分神秘——老人们说，月圆之夜能看见水底有金鳞闪烁，那是龙在吐息；干旱之年池水不减，也是龙在暗中护佑。那时的摩诃池还带着野趣，岸边长满芦苇，水鸟在其间筑巢，偶有渔人划着独木舟掠过，桨声惊起一片白鹭，翅膀拍打的声音能传到半里之外。

唐代的摩诃池，在人工疏浚中渐渐舒展成“天府明珠”。节度使韦皋先是开凿玉溪，将清澈的郫江水引入池中，让死水有了活源；唐宣宗大中七年（853年），节度使白敏中又开金水河，自城西引流江水入城，汇入摩诃池后再连接解玉溪，最终东至城东汇入油子河（府河）。双水源如两条银线，为摩诃池注入了源源不断的生机，池面也随之扩大，北抵羊市街，南达红照壁，东到东华门，西至西华门，成了一片望不到边际的开阔水域。岸边开始种垂柳、植芙蓉，池中建起亭台水榭，最着名的便是杨秀当年留下的散花楼——楼高数丈，飞檐翘角，登楼远眺，能看见“水绿天青不起尘”的全貌。

春日里，摩诃池畔的柳枝刚抽出新芽，嫩绿的枝条垂在水面，像少女披散的长发。清晨的薄雾还没散尽，就有小贩挑着担子来赶早市，竹筐里的桃花糕还冒着热气，甜香混着水汽在岸边弥漫。画舫上的歌女们穿着淡绿的罗裙，指尖划过琴弦，《折杨柳》的调子顺着水流飘出很远，连晨练的老渔翁都忍不住停下手中的网，侧耳倾听。

夏日的摩诃池是天然的清凉地。满池的荷叶挨挨挤挤，粉白的荷花从绿伞间探出头，蜻蜓停在花苞上，翅膀被阳光照得透明。岸边的茶棚里挤满了人，茶博士提着长嘴铜壶穿梭，“哗哗”的注水声里，盖碗茶的茉莉香飘得老远。有孩童偷偷溜到池边，摘下一片大荷叶顶在头上，光着脚丫踩在浅滩的软泥里，惊得小鱼四处乱窜，溅起的水花打湿了旁边浣纱妇人的蓝布衫，引来一阵温柔的嗔怪。傍晚时分，夕阳把水面染成金红，采莲的姑娘们划着小船穿梭在荷叶间，歌声清脆：“采莲南塘秋，莲花过人头”，惊起的水鸟掠过水面，翅膀带起的水珠落在荷叶上，滚成晶莹的珍珠。

秋日里，池畔的芙蓉花竞相绽放，红的、白的、粉的花朵倒映在水里，连水波都染上了胭脂色。文人雅士们爱在散花楼设宴，面前摆着新酿的桂花酒和糖蒸酥酪，席间有人挥毫泼墨，写下“摩诃池上秋风起，芙蓉开尽菊花黄”的诗句，立刻引来满座喝彩。卖糖画的老师傅支起摊子，用糖稀在青石板上画出龙凤花鸟，孩子们攥着铜板围成一圈，眼睛瞪得溜圆，生怕错过了最精彩的一笔。

到了冬天，池面结了层薄冰，像铺了层透明的玻璃。岸边的梅花开得正艳，暗香浮动，吸引着踏雪寻梅的游人。有僧人披着袈裟在池边打坐，冰晶在他的眉须上凝结，却丝毫不觉寒冷，仿佛与这冰天雪地融为了一体。偶尔有胆大的孩童溜到冰面，小心翼翼地滑行，笑声在空旷的池畔回荡，惊飞了枝头的寒雀。

五代十国，是摩诃池最奢华的“皇家时代”。前蜀皇帝王建定都成都后，第一件事便是将摩诃池圈入皇宫，改名“龙跃池”，取“龙跃于渊”之意。他在池边修建宫殿，用琉璃瓦覆盖屋顶，阳光照在上面，反射的光芒能映亮半池碧水。王建常与大臣在池中的龙舟上宴饮，酒过三巡便击节高歌，歌声惊得水底的鱼群跃出水面。到了其子王衍继位，更是将摩诃池扩建为“宣华苑”，环湖宫殿绵延十里，朱红的宫墙与碧绿的池水相映，像一幅浓墨重彩的画。王衍嫌龙舟太慢，命人造了“锦舟”——船身裹着蜀锦，船头雕着凤凰，划桨的宫女都穿白衣，远远望去，像一群白鹭在水面飞舞。

后蜀孟昶时期，摩诃池迎来了最鼎盛的时刻。这位偏爱享乐的君主，将池面扩展至一千余亩，几乎占了当时成都城中心的三分之一。他命人在池中兴建小岛，岛上仿蓬莱仙境造亭台，用玉石铺地，以珍珠饰帘，取名“水晶宫”。又在岸边遍植芙蓉，秋日里十万株芙蓉同时绽放，红的、白的、粉的花朵倒映在水里，连水波都染上了胭脂色——这也是成都“蓉城”之名的由来。

孟昶的宠妃花蕊夫人，更是摩诃池的常客。她常穿着鲛绡衫，坐在画舫里采摘莲蓬，纤手剥莲的样子被画进了无数宫词。在她的《宫词》里，摩诃池是活的：“内人追逐采莲船，惊起沙鸥两岸飞”，采莲女的笑声与沙鸥的鸣叫，在水面上久久回荡；“长似江南好风景，画船来去碧波中”，把池景与江南的温婉相提并